佛学概论

第1章 佛教与象

1. 佛学经历了上千年的发展，由非常多的人贡献了非常多的智慧，所以它本身非常博大精深，涉及到了哲学、生活智慧、伦理制度、宗教等各领域；
2. 目前对佛学的研究还没有一个统一的定论，可以用类似盲人摸象来进行类比，出于我们的文化背景局限性，每个人出于自身经验对佛学的一部分进行理解和推断，有些人摸到了象鼻，有些人摸到了象脚，其他人摸到了象尾、象耳、象牙，不一而足；
3. 因为佛学流派众多，所以我们务必谨慎在不了解其他更多看法前，盲目的将自己所掌握的推论及整个佛学；
4. 多数佛学观点没有创造世界的神，即世界不是由类似上帝的角色创造的，但它承认一些超自然的存在；

第2章 佛学与宗教

1. 宗教7维：
   1. 实用性与形式性：有仪式，但更多是关于僧家内事，僧众非神人间的中介，无超自然的能力和权威；部分部派由于当地风俗习惯、传统文化影响、俗家信众要求等，有发展出一些仪典，以便与其他宗教提供的类似服务相匹敌；
   2. 经验性与情感性：佛陀强调体验的重要性，并宣示其经验是一切教义的根源，所有教诫如未经个人体验加予证实便毫无价值；体验之所以重要，是因为佛教将宗教实践做为一种自我转化的途径；
   3. 叙述性与神话性：我个人倾向于将这部分内容更多的看做是一种寓言，一种传播佛法时所使用的让人更加易懂的工具；
   4. 教条化与哲学性：以智慧和条理的方式系统表达的宗教性教诲和训诫；佛教的核心教义由创始者归纳成一套互相关联的基本原理；有人负责研究阐述澄清，有人负责著书印制经文；另外也有人认为通过体验（如禅定），相比研读经书，更容易通往证悟；
   5. 伦理性和律法性：核心为“不害”的原则，反对暴力，倡导和平；
   6. 社会性和组织性：社会的核心是佛陀创立的僧伽制度；佛教并非为僧尼而设，而是强调僧尼与俗众之间的相互包容和依赖性，早期佛教世界存在着明确的僧俗界限，但现代佛教正竭力消除两者之间的分隔；佛教无统一的领袖首脑，佛陀倾向于信众之间是一种共和的亲密合作；
   7. 物质性：如庙宇、画像、雕塑、圣地、经文等

第3章 佛陀

1. 出生：出生在今天的尼泊尔境内，其族人以“释迦”自称，“牟尼”表示圣人的意思，即“释迦族的圣人”；佛陀非名字，而是“觉者"的意思；本人名：悉达多-乔达摩；约出生在公元前566年至486年左右，死在公元前410元左右；
2. 经藏：佛陀的训诫记录在经藏中，称为“正典”；口口相传和集体记诵是当时保存经典的常用方式；唯一保存完好的早期佛经是巴利文正典（当时的一种类似梵文的方言，接近佛陀使用的语言），约公元前1世纪中期所写，分为三部分或称“三藏”，即经藏（佛的说法，又可细分为五部）、律藏（清规训诫的结集）和论藏（结集而成的佛学论著）；早期经文关于佛陀的生平事迹很少，后来陆续补充，增加了很多想象的细节；
3. 生平：资料不全，所以没有完整的生平；大约有四个重要事件，即降生、证悟得道、法轮初转和涅槃圆寂；
4. 四相：生、老、病、死；佛陀见到这些现象后进行思考，开始寻找解决方案；
5. 苦修：找了2个老师，练习禅定，但发现无法最终解决问题；
6. 证悟：开始取‘中道“，按自己的方法修习，终于进步很快，得到证悟；考虑后，决定传播教义；
7. 法轮初转：传播效果很快，很多人得到了证悟，信众越来越多；
8. 圆寂：老了，走不动了。圆寂前做了2件事，一、确定无领袖；二、要求信众仔细研读教义并加予证实后再决定是否遵从；导致佛教没有统一的经藏传世，也无机构负责统一发放经律；

第4章 业与轮回

1. 业与轮回：轮回的观点非佛教首创，印度原已经有了；其特点在于与业的结合，即转世来生由当世的所做所为所决定；
2. 佛家世界：由物界和众生组成；人的欲念可能是苦难的根源；
3. 六道轮回：早期是5道，后来增加了阿修罗道；可类比为31层的大楼；
4. 三界：大体同六道，欲界、色界、无色界，有点符合禅定理论；
5. 业：一种类似万有引力的自然律；
6. 行：做一事成一习，以一习成一性，以一性成一命；
7. 善或恶：心理动机，三不善：贪婪、憎恨、欲念；三善：无执、慈悲、慧解；
8. 功德：善的业；
9. 转生（轮回）并非解脱苦难的方法，只有涅槃才是最后的解脱之途；

第5章 四圣谛

1. 一切皆苦；苦源于欲望；一切苦皆可得解脱；存在着一条解脱苦难的途径；如果佛陀是名医生，他的说法大致可为：判断病名；解释病因，判断病症可治，最后着手治疗；
2. 苦谛、集谛、灭谛、道谛；

第6章 几个重要的概念：

1. 什么是佛；（佛只是证悟后的一种状态，是修行达到一定水平后的一种境界；不存在住在某个类似天国或者极乐世界，以及里面不存在类似神一样人格的永恒存在）
2. 有没有神；（没有神，关于菩萨与神话故事都是后来人的想象，主要是为解释道理用的寓言）
3. 什么是轮回；（分为物质的轮回和精神的轮回，前者即物质组成生命，生命死后还原成物质；后者指人在贪瞋痴中的苦的轮回，时时刻刻都在发生；）
4. 什么是证悟；(证悟是指善与智慧的习得到达一定水平后，脱离苦的轮回，看清事物本质，类似游泳学会了换气）
5. 什么是修习；为什么要修习；如何修习；（修习是指不断习得善与智慧；原因：开始只是为了证悟，证悟之后是为了更加自在，就像学会游泳后，仍然继续练习一样，是为了更加精进；修习方法：通过研读书籍，实践体验，禅定冥想；）
6. 如何才能证悟；（习得慈悲心，习得智慧，看破贪瞋痴，看清事物本质）
7. 什么是涅槃；（证悟时是第一次涅槃，死亡时是第二次涅槃；第二次涅槃后精神归于寂灭，肉体回归物质）
8. 什么是法；（法是自然规律，法先于佛而存在，佛陀只是发现了法，而非创造了法；并且法的发现是一个倒金字塔的过程，佛陀先发现了一小部分，随着推移，后世的人不断加入并发现更多，终于由一颗种子长成了一棵枝繁叶茂的大树）；
9. 如何看待教义；（教义是佛陀的一些修习指导，在修习的不同阶段进行遵守，而不是一开始就盲目全盘接受；没有经过个人体验证实的教义，都是没有价值的；只有真正领悟了才具备价值；）