象与骑象人

一、人的心理是如何运作的

1. 分裂的自我

人的自我并不是单一的，而是复合的，它由意识和潜意识两个层面来组成。这两个层面在人类的进化中扮演不同的作用，相互合作，达到最优。但是现在时代变了，而我们的进化速度却没有变。旧有的这套机制，越来越不合时宜了，但大部分人却对此没有特别的办法，一直受困其中。

4种自我分裂

自我分裂1：身体与大脑

身体的不同部位，都有一定程度的自主性，能够在没有大脑信号的情况下独立运作。其中以胃肠消化系统为甚，它的神经元数量很大，有一亿多个。它接近于全独立运作，并且还会反过来影响大脑的运作；

印象中大脑也会对肠胃带来一定的影响，即肠脑轴

自我分裂2：左脑和右脑

对于大部分人来说，在未发生脑损伤和出现代偿效应的情况下，我们的左右脑存在一定程度的分工，例如左脑处理语言和逻辑等抽象事物，右脑处理图形等具象事物。同时我们的神经信号进入大脑之后，是交叉传递的，即左脑接收来自右侧身体的神经信号；右脑接受左侧身体的神经信号。

当左脑和右脑能够通过中间的胼胝体进行信号交流的时候，它们对感官信号的处理，就会呈现整体的一致性。但是如果不能的话，例如胼胝体断了，那么它们就会出现一些异常情况。当左右大脑接受到两个不一样的信息输入时，在直觉上，我们可以将输入关联到两个单独的结果，但是两个结果之间并没有关联。但这并不符合左脑日常的工作模式，因为日常它总是认为结果应该是一致的。为了再次达成这种一致性，左脑会开始在两个原本没有关联的结果之间，编造联系，强行让其符合知行一致性的需求。

左脑非常擅长为自身的行为编造逻辑，编造出来的理由，有时跟真正的动机并不一样

这个现象揭示了我们身体运作机制的一些本质，即我们的大脑，事实上是由多个相互独立的模块，互相协作组成的。当模块之间不能顺利协作时，就会出现异常、冲突和矛盾；

另外一个重要的启示是，大脑中有一个专门负责编造逻辑的模块，这个模块非常擅长它自己的工作，而且工作速度非常的快，快得我们觉得它很自然，好像事实真的是自己以为的那样。

自我分裂3：理性与感性

人类大脑的进化，就像一座不断加盖的房子：

• 阶段1：前脑、中脑和后脑，分别对应身体的前面、中间和后面；
• 阶段2：下丘脑、海马体、杏仁核等；
• 阶段3：皮层；

虽然逻辑工作主要在皮层完成，但是皮层并不仅负责逻辑，事实上它还是对原有的情绪的进一步补充，让其更加丰富和有深度。整体来说，情绪仍然是我们主要依赖的决策机制。仅仅在有多个情绪相同的选项时，理性才需要出场。

印象中理性的作用并不是替代情绪进行决策，因为那样决策效率很低。理性仅仅在一个领域发挥重要的作用，是最后要不要说“不”；

自我分裂4：控制化和自动化

所有拥有大脑的生物，都起源于简单的团状神经元。在很长的一段时间内，大脑在进化史上的出现，使得拥有大脑的生物能够整合身体的神经信号，从而对环境做出更好的反应，这非常有利于提高生存优势，尤其是在寻找食物和配偶方面；

个体的大脑越是能够对重要的环境信号（例如食物和性）做出正确和快速的反应，就越有利于个体的生存。经过上亿年的进化，绝大部分生物，其大脑的自动化机制已经进化得非常完美，并在日常生活中占据了绝对的主导优势。

在自动化神经反射的基础上，少数生物（例如人类）进化出了有意识的控制化模块。相对于自动化而言，控制化的模块还非常年轻，这部分模块包含的功能有：语言、逻辑、计划等，对于绝大部分人而言，要熟练运用这些新功能存在很大的困难，非常耗费精力，容易让人感到疲劳；

即使少数人能够相对熟练的掌握这部分能力，最终它们也很难对自动化的部分，施加足够强的影响力，它更像是一个参谋或者顾问，最终的决策，仍然只能由大象来作出；

由于主动控制模块的影响力有限，因此大多数人无法平衡短期利益和长期利益，从而阻碍个体获得持久的幸福

幸福的3个障碍

幸福障碍1：无能的意志力

当我们直面诱惑的时候，我们的意志力将面临巨大的挑战，绝大多数情况下，骑象人将会失败。除非他掌握一定的技巧，懂得如何在不跟大象起冲突的情况下，取得双赢的结果。有效的策略包括：

• 避开刺激物：转移环境，让大象先去看其他有趣的东西，或者想象实现长远目标后的美好画面；
• 改变对刺激物的认知：让大象多想象眼前诱惑带来的消极面，例如佛陀的办法是看腐尸来减少肉体的欲望；

幸福障碍2：心理干扰

当控制化模块开始工作时，它就会为我们的大脑设定某个目标。接下来，我们的自动化模块也会参与进来，提供反馈功能，它会时不时的检查我们是否已经完成目标。当这个目标是一个具体的肢体行为时，二者能够很好的相互配合。但是当控制目标是要抑制出现某种心理行为时，两个模块的工作就会相互干扰。控制化模块想要抑制某种心理行为，自动化模块对抑制效果进行检查，但检查的过程中反而又去除了抑制。两个模块开始打架。由于控制模块的耐力有限，它很快就会败下阵来。

当我们越是抑制自己不去想某个东西时，就越容易想到它。好的办法是放弃这个目标，改另外一个更具体的可付诸行动的目标，例如做10个深蹲，做家务，洗衣服等；

幸福障碍3：冠冕堂皇的理由

我们对事物的偏好（不管是情感的还是道德的），完全是由自动化模块决定的。因此我们经常无法快速用语言来描述它，如果有人问起我们，我们的控制模块就会开始编造各种理由，即使我们的理由被反驳了，我们还会去寻找更多的理由；

这个现象说明了，尝试用理性说服他人，不过是徒劳的；当我们在同他人讨论问题的时候，时刻提醒自己，对方是在表达什么，如果是表达某种偏好，那么即使双方观点不同，也没有展开讨论的必要，接受彼此的差异，是更理性的做法；

这里面有一个巨大的陷阱，当对方跟我们自己的偏好不同时，我们的大象很敏感，很容易将这种不同当作攻击信号，同时进入防御状态，开始为自己的偏好编造理由进行辩护；

我们的自我意识只占我们整个身体的一小部分，但我们有一种错觉，以为它就是全部，于是当它不能很好的工作，并实现我们的目标时，我们就会感到苦恼和困惑。

2. 是什么令你幸福

佛陀：除非你觉得悲惨，不然没有什么事情是悲惨的；除非你知足常乐，不然没有什么事能让你快乐；

虽然认知的改变会让人在短暂的时间内获得顿悟，但如果大象没有重复训练，那么几个月后，我们很可能又回到原点；训练大象是很难的，一方面要坚持足够长的时间，另外一方面要有适当的技巧；

不幸福的3个原因

原因1：情感启动效应

在经过漫长的漫长历程后，所有进化出大脑的高等动物，生下来都自带一个功能，即能够对环境中的刺激快速做出喜欢和不喜欢、接受或离开的判断；这种偏好的判断非常快，快到自我的意识都无法察觉到它的发生。这个功能用处很大，它能够极大的提高个体的生存几率；

当我们的大脑进入某种偏好判断后，要切换到另外一种偏好，则需要花费一定的时间，它无法瞬间无缝的切换，有时我们甚至需要调动自我意识模块介入干预，才能够准确顺利的切换到新的状态；

人生最重要的三个决定，分别是做什么工作、住什么地方、和谁结婚；这些重要的决定，都会不自觉的受到我们潜意识中的偏好影响。例如我们更喜欢跟自己名字有关的职业，更有可能和自己名字相像的人结婚；

原因2：负面偏好

大自然是一个弱肉强食的世界，每一种动物，每天都在捕食和被捕食的状态中渡过。因此进化出对危险和机遇不同的偏好是至关重要的。因为失去一次捕食的机遇，还可以等待下一次；但如果遭遇一次被捕食的危险，则没有下一次的机会了。这也决定了为什么人们会普通存在损失厌恶的心理，因为这是长期进化过程中的最佳生存策略；我们对损失或风险的厌恶反应，要比对收益更强烈、更迅速、更持久；

虽然损失和收益的偏好不同，但是最优的进化策略是让正反两种系统在某个点上达成平衡。因为平衡更有利于适应环境，进可攻，退可守；过于偏向极端，反而失去了灵活性；因此我们身体的各个模块，总是以正反两种形态来构成，例如移动手臂时，一组肌肉负责拉伸，一组负责收缩，两组同时工作，这样可以保证灵活性和快速反应；我们的自主神经系统，例如呼吸系统，也是由交感神经和副交感神经两组辅助系统构成，它们以相反的方向推挤器官，完成呼吸的动作；交感神经负责让人兴奋，副交感神经负责让人平静，二者都处于随时待命的工作状态；

我们的大脑也是如此，它由趋近系统和逃避系统组成；两个系统同时工作，时时博弈，我们的最终行为，取决于二者的博弈结果。但是二者的信号通路不同，逃避系统有更短的神经传导路径，以便能够对危险信号做出更快速的身体反应。对于危险信号，很多时候我们的身体已经做出了正确的反应，但是我们的意识过了好一会之后，才反应过来到底发生了什么事情；

更有意思的是，我们对危险产生快速反应的杏仁核，不仅连接着脑干，以便控制四肢，它的另一端还连接着额叶皮质，这意味着不仅我们的意识会改变我们的情绪，反过来也是成立的，即我们的情绪也会改变我们的意识。当杏仁核探测到负面信号时，我们后续的思考，有极大的可能会带着负面的滤镜。例如当我们处于生气的状态时，我们更容易将对方的各种行为，解读成对我们的攻击，而不是相反；

原因3：强大的遗传基因

基因相当于一份构建我们身体的图纸，因此它也是相当于构建大象的图纸，具有相同基因的人，例如同卵双胞胎，他们最终的构建成果的相似性，要远高于异卵双胞胎，这也最终决定了他们的性格特质在很多方面会很相似；

情绪风格是大脑趋近系统和逃避系统博弈后的平衡点的外在表现，这种表现可以从一个人的脑电波活跃度中显现出来。左半脑电波更活跃的人，相对于右半脑的人，将更多的表现出乐观的情绪状态，他们更少担心，也更容易从消极情绪中复原；

改变思维的3种方法

仅仅靠个人的意志力，是无法改变一个人天生的情绪风格的，除了意志力，更重要的是采取一些有效的行动，并坚持一定的时间，才能达到一定的效果；

方法1： 冥想

我们每个人的心中，总有一些想要得到的东西，和一些害怕失去的东西。当我们对这些东西过于在意的时候，由于这个世界大部分时候都是我们个人所不可控的，而由于我们的基因设定，我们总是不可避免会有损失厌恶的倾向，于是当我们的愿望不能实现时，其带来的痛苦，总是远远大于我们实现时带来的喜悦。因此，过于陷入依恋，将如同参加一场没有胜算的赌局；

最好的方法，是离开这个赌局，停止依恋；这样虽然我们收获的喜悦减少了，但是我们得到的痛苦要减少得更多。因此，相比较下来，我们仍然算是赢了。

摆脱对外物的执着的好办法之一，就是培养冥想的习惯。如果能连续坚持几个月下来，我们将有极大的概率驯服心中的大象，改变自己的情绪风格；

最近对冥想有了顿悟，冥想其实就是让意识不去想其他事情，而是专注在某个特定的事情上面（例如呼吸过程），然后用意识控制身体，让身体放松下来。整个冥想期间，就是不断的重复练习这个控制。

因为我们的大脑，其实是由两部分组成的，潜意识模块和意识模块。我们的各种日常行为，绝大多数下都是由情感驱动的，而不是控制理性的意识模块在驱动。而情感则是由潜意识模块控制的。

消极的情感会激发我们身体的一系列反应，让身体处于紧张和焦虑的状态。虽然我们的意识模块，从理性角度出发，很希望让自己放松平静下来，但它能力不足，做不到。

冥想的本质，就是训练意识模块的控制能力，通过持久的反复练习，让意识模块控制身体的神经通道，建立起来，并随着时间推移，越来越粗壮，这样当它发出信号的时候，身体能够快速响应，最终实现意识模块对潜意识模块的控制权反转。让身体尽量摆脱潜意识模块的控制，在需要的时候，意识模块能够随时接手控制权。

方法2：改变认知

冥想相当于一种无为而治的方法，还有另外一种方法，则从有为入手，那就是认知行为疗法。前面提到，我们的情绪是由杏仁核影响的，那么当我们天生携带更多的负面倾向基因时，我们的意识就很容易陷入恶性循环，负面情绪引起负面想法，负面想法反过来加重负面情绪；

事实上，由于这个世界本质上取决于我们如何解读它，因此我们可以通过认知疗法来尝试打破恶性循环；通过将负面情绪与负面想法之间的过程写下来，辅助自己一点点的判断，这种传导过程是否合理，我们就会逐渐发现其中的漏洞。当坚持一段时间后，原本的传导过程就会重建，我们渐渐就会脱离这种恶性循环的状态。

这种练习需要每天进行，越是每天进行，它的效果就会越好，大象需要每天练习，持续精进，才会进三步退两步；

方法3：百忧解

百忧解之类的药物，通过改变大脑中神经元之间传递信息的神经递质的水平，来实现改变情绪风格的效果。就目前的研究来看，它的作用跟认知疗法不相上下，唯一的缺憾就是一旦停止服用，原先的效果就会慢慢消失，另外它有可能会造成记忆力降低。但是它的好处在于简单易行，无须像认知疗法那样每天需要付出很多的努力和精力；

有些人对药物有一种天然的抗拒和排斥，原因在于我们的基因自带一部分的道德判断，即认为身体是一座圣殿，对身体的改造是一种违背自然的行为。但其实大可不必，因为每个人的基因都不是完美的，就好比有人近视，有人色弱，有人残疾；我们更应该借助科学的外部力量，来提高每个人的生活品质，就像近视者借助眼镜来看清这个世界一样；

二、我们如何相处

3. 互惠

为何需要互惠

动物要么通过让自己变得更强、更快来提高生存优势，要么通过合作。自然界中有几种动物进化出了超强的群居合作的属性，它们分别是蚂蚁、蜜蜂、无毛鼠和人类；

通过基因的联系，也能进化出一定的群居性，但只能维持很小的规模，因为每增加一代，其基因关系就需要乘以 2，这意味着只要 5 代以上，成员之间的基因相似度，将降到 1/32；所以，单纯通过基因，是无法维持大规模的群居的。

蚂蚁、蜜蜂和无毛鼠则另辟蹊径来解决以上问题，即将生育的权力交给一个单独的个体，例如蚁后和蜂后，其他成员放弃生育能力。这意味着所有成员之间都有强烈的基因联系纽带，从而能够突破数量限制，形成超大群居；并在群居生活中，通过成员之间的阶级分工，达到整体利益最大化；

人类仍然沿用家族办法，通过与没有血缘关系的陌生人，建立某种近似血缘的关系，来形成人与人之间的纽带，例如让小孩称呼陌生人为叔叔和阿姨。

但是真血缘关系和近似血缘关系的范围再大，也是有其限度的。为了突破这个障碍，人类进化出了一项本能，即互惠。通过互惠，使得超大群居成为可能。

其实不限人类，也有少数其他动物进化出了互惠的本能，例如某种吸血蝙蝠；

互惠的应用

仅仅有互惠的本能，仍然不足以维持集群，还需要引入另外一项本能，即以牙还牙。当某个体认为其受到不公平待遇，就会报复对方，让对方受到惩罚。

生物生界有一个非常有趣的发现，即个体生物的大脑尺寸，跟其群体规模呈相关的关系。即群居规模越大的动物，其脑袋也长得比较大（相对身体的比例）；

互惠和以牙还牙是个体与个体之间的行为，因此它有一个巨大的局限性，即仅有参与交易的双方知道彼此的合作结果，其他个体并不知道。这仍然不足以对群体中的搭便车行为进行限制。因此，为了维持更大的群体规模，成员需要能够快速交换信息。这个时候，语言的出现将会带来巨大的优势。因为个体可以借助语言，将合作关系快速的传播到群体当中。

大多数人类都有一种本能，即跟关系亲密的朋友，分享有用的消息；但更加有趣的是，我们分享的 90% 信息，都是关于他人的负面评价，而不是反过来（我们大约只有 10% 时间，在赞扬别人）。这说明我们更倾向于讲别人的坏话，而不是讲别人的好话。讲坏话，其实是对以牙还牙的一种有效补充。报复可以通过直接攻击来完成，但是也可以通过散播信息来间接完成。

模仿的本能

互惠是我们的本能，因此它在日常生活中被广为使用，尤其是在商品和服务的销售领域。销售人员一开始会先给我们一些小便宜，从而触发大象的情感，进而导致我们产生回馈对方的行动。

除了给予对方好处，反过来也是成立的，即当我们拒绝对方一个大的请求时，如果对方再提出一个小的请求，就同样会触发大象的情感，导致我们拒绝第二个请求的可能大为下降（这说明，当我们让步的时候，对方也大概率会跟着让步）

在销售或谈判领域，先向对方提出一个高报价，之后再给出一个合理的报价，其成交的概率要更大，而且对方也会更开心，因为对方觉得自己对最终的结果产生了影响力，感觉双方更像是合作伙伴的关系；

如何提升互惠技巧

模仿是我们的天性，我们会去模仿那些我们喜欢的人，反过来也成立，即我们会更喜欢那些模仿我们的人；例如善于模仿顾客的服务生，总是会拿到更多的小费；

在多人参与的仪式中，例如某种共同的舞蹈、宗教仪式等，每个成员都在做相同的动作，成员之间会感觉自己是团体的一员，因此团队将变得更有凝聚力，彼此之间更加友爱；

4. 自以为是

虚伪

我们需要认识到一点：虚伪是我们的本能，每个人都是如此，没有例外；当我们嘲笑别人的虚伪时，就更加显得自己加倍虚伪了；

道德表象

一个有意思的真相：我们仅在道德有利于我们自己的时候，才会真正去实施道德行为；即使我们口头上表示自己重视道德，但如果结果对我们自己不利时，我们就会改变自己的行动；

人们只有在被迫思考什么是公平，且发现自己正在作弊时，我们才会放弃自利的行为；这个结论很有意思，它充分说明了，当需要公平合理的分配利益时，就需要反复让人们思考公平的准则，并且提醒他们是否有人在作弊（让我想起了以前开会讨论期权分配方案的场景，我们有发现别人是骗子的本能，但没有发现自己是骗子的本能）；

我们的大脑中装有一个过滤器，对自己的自私行为，会进行重新的解释，制造出一种假象，让自我感觉自己是一个道德公正的人，尽管在别人眼里，事实并非如此。

每个人脑中的骑象人，都是每个人心中的大象能够请到的最好的辩护律师；

我们心中的大象并不是一头好奇和好学的动物，甚至相反，它非常懒惰，对于绝大多数事情，它都喜欢先给出一个结论。然后再委托骑象人找证据支持自己；

因此，为了对付这种情况，《原则》里说得很好，分两步走，先不要做决策，而要先收集信息。等信息收集完毕后，再进入下一步；

当我们的结论不靠谱时，仅仅在外界压力小的情况下，我们才有可能改变自己最初的立场。如果压力很大，则我们会走上另外一个极端，拼命找各种蛛丝马迹的个例证据，来支持自己，死不悔改；

无意识的自我膨胀

我们会基于他人的客观行为，对他人进行评估和判断；但是我们对自己则并非如此，我们会基于骑象人这名优秀的律师的说辞，来对自己做出判断；因此，在玫瑰色的眼镜的过滤下，我们总是觉得自己符合各种道德典范，对自己充满幻觉。

由于我们总是戴着有色眼镜看待自己的形为，因此我们很容易在不知不觉之中形成自我膨胀。我们觉得自己比平均水平更好，这种想法会增加我们的幸福感。但是同时也会增加我们跟别人的冲突，因为我们会在分配利益时，要求得到更多；

天真实在论

由于我们的大象本能总是先做出判断，之后再去寻找证据，将直接导致有立场冲突的双方很难达成一致的意见，因为我们会选择性的忽视对方立场的证据，而只收集和留意对自己有利的证据。

如果我们一开始有机会在没有立场的情况下，先收集正反两边的充足证据，那么最后在我们知道了立场后，就有极大的可能性达成和解；

我们只在一种情况下会对事物保持客观公平的态度，就是当我们将自己和事物之间的关系暂时脱离的时候。即某个事情在某个时间段内，暂时先不是我们自己的事情。

天真实在论的意思是：我们承认和理解别人都有偏见，但只有我们自己没有。别人不肯跟我们保持相同的看法，那么是对方错了，不是自己错了；我们总是认为自己所看到世界，是最真实的世界，而别人都是偏颇的。

邪恶与残暴

一个引人深思的发现是，绝大多数做出邪恶和残暴行为的人，并不认为自己做错了，他们都在内心里面认为自己是受害者，认为正是因为自己受到了外界不公平的对待的情况下，才需要使用暴力对外界的挑衅做出回应。

邪恶与残暴的行为，其实是我们本能中的”天真实在论“的终极版，即我们觉得外界不仅仅是观点错了，而是在与我们为敌。因此，我们采取极端的行动，向对方做出回应；

大多数的暴力案件远远比人们想象中的要复杂，暴力并不是一下子就突然发生的。而是当事人双方，在天真实在论的本能驱动下，不断添加柴火，让彼此的敌意快速升级并最终一方出现暴发。

事实上，大部分受害者并不是完全无辜的和没有责任的；他们也是发起整场战火的当事人。

四个成因

邪恶有四个常见的成因，分别是贪婪、野心、自尊心过强、道德理想主义；虽然有一部分邪恶事件起因于贪婪和野心。但事实上它们只占很小一部分比例。邪恶产生的最大原因是后面两个。

当一个人的自尊心太强，或者过度自恋时，他就很容易感受到外界的压力，变得对外界压力异常的敏感，很容易觉得自己受到了外界的威胁，从而很容易激起内心大象的自卫反应，并且一不小心就很容易进入反应过度的情况。

个体的自尊心受到威胁是暴力事件产生的主要原因，但这种暴力的范围一种比较小。而道德理想主义则是导致大规模暴力事件的主要成因，因为此时个体将自己的行为当做对道德事业的追求，是在建立一种更理想的世界。

理想主义的危险之处于，参与者通过目的将手段合理合法化。为达到某个理想的目标，可以不择手段。当人们被激起心中大象的道德情绪时，人们就会很容易将道德凌驾于法律之上。为了实现某种道德使命，可以抛开法律的程序正义。

解决办法

世界是一种假象。虽然这个世界有很大一部分物理上的真实，例如花草树木、河流山川等。但这种真实并不是构成我们生活的真正真实，我们其实是生活在个体大脑意识所构建的另外一个”真实“之中。这个”事实“有各种非真实的心理产物，例如圣人、罪人、邪恶、正义、身份、机会、叛徒等等；这些非真实并不是物理上的真实，但是当我们相信它时，它就相当于某种物理真实；每个地方的人们，生活在某种集体的幻觉中，人们在这个共同创造出来的意识体中生活，就像《黑客帝国》电影中的母体一样。

Clifford Geertz：人类是一种悬浮在自己所编织的意义之网中的动物；

• 方法1：冥想，通过冥想训练内心的大象放下持续进行的判断，放空自己，回归平静；
• 方法2；认知疗法，移除自己眼中的梁木；当人能够思考并写下自己的错误时，虽然起初的瞬间会收获痛苦，但它会很快过去，接下来会收获快乐，一种个体为自己的行为负责后的喜悦感和荣誉感；

三、追求幸福的方法

5. 幸福来自何处

幸福的两个原则

幸福原则1：进展原则

我们的快感来自于大脑中多巴胺的分泌，但由于进化的需要，基因的设定是让多巴胺的分泌只持续很短暂的时间，因为这样才会刺激我们去追求更多的资源。这个基因设定，也决定了我们的幸福时刻，并不是来自于最终目标的达成。如果在快到达终点时，我们内心已经有所预期的话，那么我们对终点的来临，更多将会是一种平静和如释重负，而不是亢奋。除非这个结果在来临之前，是不可预期的，例如足球比赛。

这一点在多年前的一次骑行中深有体会。在最初的时候，我以为自己到了终点会是非常的兴奋。但事实上到了倒数第二天的那个晚上，内心却是无比的平静。平静的如此的出乎意料，却又是如此的自然。

所有的动物每天都在追求食物和性，这是它们生存的目标，而人类的目标本质上并没有什么不同，只是更加丰富一些。既然多巴胺的分泌时间是如此的短暂，因此我们将赌注押在实现目标的最后一刻，结果将注定会让我们失望。但是我们可以复用这条原理，将大赌注，拆分成很多很多小赌注，然后每天押在一点点的小目标上。这样虽然在实现最终目标时的快乐很短暂，但由于我们获得了每天的每个很短暂，实际上我们拥有了所有。

朝着目标每天前进一点点的过程，比最终达成目标重要，同时也会更加幸福；

幸福原则2：适应原则

不管发生什么，例如中了彩票也好，或者高位瘫痪也好，我们基因设定都会让我们的大脑很快适应新的情况。因此，在一段时间过后，我们的大脑将重回原来的幸福水平基准线。我们对情况的判断，是以相当于当前的状态更好或者更坏为基准；

不管是大脑也好，还是我们的各种感觉器官，如眼耳鼻口等，都是对变化的相对值做出反应，而不是对绝对值做出反应；因为这是进化的需要，我们只有对变化做出强烈的反应，而不是对常态做出反应，才更有利于提高生存优势；

这个适应的原则将带来一个重要的推论，即从长远来看，其实每个人的成功或失败、幸运或不幸，其实都无关紧要，因为我们最终都将回归内心关于幸福的原点。这个原点是由我们的基因决定的，即我们是倾向天性乐观的人，还是天性悲观的人。

我们绝大多数人因为并不了解以上的本质，所以终其一生，都在过着仓鼠一样的生活，在一个转轮中不断的奔跑，但其实一直在原点；

古代的幸福假设

佛陀的教诲是放下执念，因为他认为人无法从中找到幸福。这确实大体没错，不过外物并不完全是有害的，有存在一些值得我们追求的目标。它会提升我们的幸福感，而不仅仅是让我们留在原地。

关于幸福的两个发现：

• 基因对个人幸福的影响力很大；
• 大部分环境因素和人口统计因素，对幸福影响很小；

其实这两个发现符合适应原则，因为环境因素和人口统计因素，都属于我们可以适应的范畴；人类进化到今天，身上仍然携带着很强的群居属性，因此除了客观的环境因素外，对人际关系的需求是一种本能。这也导致了良好的伴侣关系是影响个体幸福度的最重要因素之一，其次则是某种团队归属感（这方面可以从宗教信仰的群体中找到证据）；

幸福方程式

90年代的研究显示，一个人感觉快乐与否，跟基因有很大关系，跟外界环境则关系不大。此处的外界环境主要是指一些个人短时间内难以改变的事实，例如种族、性别、财富、居住的房子、社会地位等，它们会持续一定的时间，因为我们的身体会对其作出适应；但如果将个人选择的自发性活动也计入的话，则结果将有所不同；

基因的影响力很大，但它对不同人的影响结果并不是一个固定的值，而是一个范围，即每个人的基因决定了其幸福感会在一定的范围内浮动；

影响幸福程度的三个因素：幸福持久度 H = 基因范围 S + 生活条件 C + 可控因素 V

值得改变的外在因素

• 噪声：寻找安静的环境；
• 通勤：尽量减少通勤时间；
• 人际关系：更多、更好的人际关系，会让人感觉更加幸福；
• 自我掌握感：一个人越是感觉对自己的生活有掌握感，就会感觉越幸福；
• 羞愧：一个人越是接纳自己的缺点，越少因为缺点感到羞愧，就会感觉越幸福；

如何寻找幸福

心流体验

并不是所有的外部活动都会让我感觉更加幸福，例如过度追求财富和地位的人们，其幸福感和健康状态都比低物质欲望的人来得差；食物和性能够给人以极大的愉悦感，但是它们持续的时间有限，如果花费过多的时间，反而会让我们感到恶心；

除了感官带来的愉悦感之外，还有另外一种活动，即“心流“，能够给我们的大脑带来持久的满足感。这种满足感可以持续相当长的时间。当我们沉浸其中的时候，会达到一种忘我的境界。当我们在从事一些跟自己能力相当的创造性活动的时候（例如个人的画画、写作、摄影等，团体的合唱、齐舞、辩论等），就特别容易进入心流的状态。因为这种活动符合进展原则，我们能够从自己的每一步动作中，收到及时反馈

由于我们的感官很容易对持续不变的东西感到厌倦，因为我们应该力求让自己所从事的活动不那么单调，追求一些变化的感受，例如品尝食物，放慢速度，将感官放在体验每一口咀嚼，以及每一道不同菜式的变化之中；

掌握自身优势

基因决定了每个人的潜意识里，都有一种想发挥自我潜力、磨炼技能、获得进步、展现优势的欲望；每个人的基因决定了其优势领域有所不同。

积极心理学领域已经对不同人群的人格优势进行了分类，可在网站 www.authentichappiness.org 上面查看自身的优势领域；

因此，一个人可以基于自己的人格优势领域，去适度从事相关的活动，就可以从中收获持久的满足感。例如定期向身边的人表达自己的感激，就会有助于提升自己的人际关系。而更多更好的人际关系，符合基因的利益取向，从而会为我们带来持久的满足感；

缘木求鱼

我们并不是纯粹理性意义的人，事实上，我们是感性的人，我们的所作所为，都是由大象来主导的。但是大象并不是一个理性主义者，它只是依照基因的设定行事。我们的基因内置了一些部分道德功能，这些道德功能会在某些场景中，给我们带来强烈的情绪感受，导致我们去做一些从理性角度来看，并不值当的事情。例如不计代价的复仇、在更大的诱惑前面选择忠诚、帮助不认识的人等；

更糟糕的是，大象行为的出发点，完全是出于基因的利益，即更大的繁衍概率和更多的繁衍数量，而不是提高个体的幸福感。为了达到基因目的，大象会牺牲个体的幸福，例如去追求炫耀性的消费行为，参与零和的社会地位争夺；

人性的这种弱点，在现代社会中，已经被商家研究得很彻底，因为我们的生活中，到处充斥着各种各样的消费陷阱。我们在不知不觉中花费了更多的钱，却收获了更少的幸福；

内外兼修

在这个世界的任何一个角度，只要是有人类生存的地方，不管他是贫穷还是富裕、健康还是残疾，绝大部分人对自己生活的满意部分，总是多于不满意的部分。那些来自贫困地区，让富裕国家公民感到同情和怜悯的人们，其实他们的生活并没有我们想象中的那么痛苦。其实这也符合适应原则，不管我们遭遇何种重大的变故，我们总是能够慢慢的适应它，并从中恢复过来，回到原本的幸福基准线。

完全摒弃对外物的追求和执着，从根本上来说，是违背人性的。虽然它在很多情况下，确实能够带来内心的平静，但是我们当今所处的时代，物质生活和卫生条件已经得到极大的发展，人均寿命是历史上最高的，我们已经很少需要面临强烈的外界环境波动的风险。因此，除了内省外，我们也具备客观条件，去追求那些有意义的外物。借助现代心理学的力量，达到内外平衡，让个体的幸福感实现最大化。

6. 爱与依恋

依恋的缘起

哺乳动物进化出大脑，是为了更好的适应环境的变化；让大脑中的神经元，有机会在出生后，通过探索环境，建立新的连接来适应环境的变化。如果神经元直接继承，当环境变化时，可能会难以应对。这个机制也决定了大脑在出生时，并不是完全成熟的，有一部分神经元需要在后天进行训练。因此，子代需要在出生后有一个学习环境的过程，这时候子代的大脑中需要建立一个能够适应这种学习过程的机制，即有探索环境的意愿，同时在遇到危险时，懂得寻找安全的环境；

不管是人类的儿童也好，还是小狮子和小猴子也好，其大脑中都有对“安全”和“好奇”两种目标追求；但二者的优先级不同，只有在前者得到满足的情况，才会开启后者。

在追求两个目标的过程中，儿童与父母之间会发展出一套稳定的依恋关系。这个模式既不完全是基因决定，也不完全由养育方式决定，而是二者的共同作用。它是在父母和儿童之间成百上千次的反复交互中形成的。天生乐观的儿童，确实更有可能发展出安全依恋关系。但是天性不开朗的父母和儿童，也可以在有意识的互动强化中，发展出安全依恋关系；

依恋的持续与变化

依恋关系和依恋需求不仅出现在儿童阶段，同样出现在成人阶段，而且儿童时间的依恋模式，有很大的概率会延续到成年。只是在这个过程中，我们的依恋对象会随着年龄增长出现变化，在 8 岁以内，我们主要依恋父母；在青春期前，我们的依恋对象慢慢扩展到同性的伙伴；在青春期后，我们的依恋对象慢慢转向我们的爱人；

当情侣之间处于亲密状态时，其体内分泌的荷尔蒙（催产素），跟母亲和婴儿之间是一样的；除生产和哺乳行为外，性行为能够让当事人双方分泌最强烈的催产素水平，尤其是彼此之间充满爱抚的交互行为和性高潮时。

父母对子女的施爱系统，和子女对父母的依恋系统，虽然工作机制不同，但都是在催产素的联结下，相互作用而产生影响力的。这套系统持续工作于人的一生当中，并在进入青春期后，与交配系统串联起来；

依恋与性

从本质上来说，依恋与性是两套完全不同目标的工作系统，按理说它们不应该产生联系（所有哺乳动物确实如此，这两套系统是分开工作的，但人类有所不同）；

有意思的是，从进化论的角度，男女之间一夫一妻制的婚姻关系，并不是一种天性，而更像是一种文化因素造成的社会制度。因为这种婚姻关系，从本质上来说，双方的利益是存在冲突的。

人类与其他哺乳动物最大的不同点在于，我们的大脑比例很大，而且出生时远未成熟，因此人类的婴儿需要长达十几年漫长的照顾时间之后，才能够独立生成。这种机制的养育成本是非常高昂的，但好处是得到了足够大的脑容量；这个代价是如此高昂，以致于我们无法像其他哺乳动物一样，由雌性单独照顾下一代，雄性不得不参与进来。为了维持这种在本质上有冲突的两性关系，人类需要额外进化出其他机制，让雄性和雌性能够持久的合作；

何为真爱

由于文化的关系，不同的人对爱有完全不同的定义，它已经有点千人千面了。但总得来说，我们还是可以将爱情体验分成两个维度来讨论，一个是激情维度，一个是友爱维度；前者的强度猛烈异常，让人完全失去理智。后者则是细水长流；

但由于人类的适应原则，追求前者的真爱，终将镜花水月。激情消退的那天必将会到来，让人们陷入真爱的迷思。但如果我们是追求后者的话，则很有可能收获一份持续终生的幸福。而且随着时间越久，其强度会逐渐变大。

跟特定对象建立亲密而持久的依恋关系，是贯穿我们一生的主题。当我们无法实现这个目标时，我们的幸福感就很难上升到一个理想的水平；

不同地区的文化，总是演化出相同的反对激情之爱的声音。可能出于两方面的原因：

• 当权者维持现有轶序的需要；
• 出于对死亡的天生恐惧，而构建某种超越肉体的永恒意义感；

为何要爱

施比受更有福，这句古老谚语在不经意中击中了一个真理，即良好的人际关系是我们幸福感的来源。施比受更有利于建立良好的人际关系，因此我们也会从中收获更持久的幸福感；

如果不考虑基因和个体的情况下，通过考量一个人的人际关系情况，就可以大概率预测其幸福感、寿命、自杀概率等结果；其本质在于，从基因上来说，我们是一种超强群居性的物种，我们需要与他人建立情感联结，来获得自己生命的意义；

有时，他人是地狱。有时，也是天堂。

7. 心理的成长

创伤的好处

人的一生不可能一帆风顺，总会遇到各式各样的挫折和失败。但其实这并不完全是坏事。某种程度上来说，遭遇逆境有处于我们的成长。当然，如果承受极端的压力，也会对我们的身心造成不可逆转的破坏，例如创伤后应激症；

人们从创伤中的收获主要有以下三个方面：

• 对自己的潜力产生了新的认知；虽然在创伤发生的当下，一个人可能会处于极度的悲痛之中。但我们身体有相当的韧性，虽然精神上受到折磨，但肉体的各部分器官仍然按正常运行。因此，在一段时间过后，由于适应原则，我们的大脑会慢慢从伤痛中恢复。这个恢复的过程，会让我们意识到，原来自己拥有比原本想象中更坚强的力量。这种认知会帮助我们建立自信心。在下次发生不幸时，我们会更快的恢复过来；
• 人际关系的质量会提升。当我们遇到困难时，那么向我们伸出援手的人，我们会心存感激，从而加深了彼此的情感联结。同时，我们会在未来更少的表现出势力和计较利益得失；
• 创伤会改变人们的价值观，包括追求目标的优先级、对他人的看法；

逆境作用原理

我们的人格可进一步细分为三个层次：

• 底层人格：即大五人格，它处于最低层次，属于大象负责的领域，绝大多数人终其一生都处于相对稳定的状态，不会因环境的变化而发生太大的变化，因为它主要是由基因决定的；
• 个体适应性：我们在不同的人生阶段和不同的环境中，需要扮演不同的角色，以维持某种社会地位；这就迫使我们需要在基础的人格层次上，构建一套我们自己的行事规则，例如生活目标、价值观、信仰等；这些规则会受到底层人格的很大影响，但相对底层人格，它们的稳定性要弱一些；当个人遭遇重大变故后，这些规则有可能产生变化；
• 意义的诠释：这个层次主要由骑象人负责，对过去、现在和将来，串起大象的种种行为，赋予其意义感

人生的不快乐，经常由三个层次之间相互冲突所引起，我们内心的大象想向东，但个体迫于外部环境的压力，需要向西。这种冲突感，容易让人陷于矛盾和痛苦之中。迫于生活的压力，我们经常带着这种冲突感，被生活裹挟着忙忙碌碌、日复一日的不断向前；

而逆境的最大作用在于，它提供了一次让我们放慢脚步的契机，让我们在机会重新审视这种层次间的不一致，调整我们的目标优先级，去追求那些更有意义、乐趣和幸福感的事情。如果我们开始行动去做出改变，那么层次间的冲突很可能就此减少甚至消失，从而让我们感觉自己的言行和内心都更加连贯、更加一致。

但是这种变化并不会自动发生在每一个人身上，虽然逆境提供了一次让我们重新审视自己生活的机会，但如果我没有把握机会去付诸行动做出改变，那我们最终仍然会回到老路上；

利用逆境

不同的人从逆境的收益大不相同，天性乐观的人，更容易从逆境中成长；而天性悲观的人，则容易在逆境中受伤；其背后的本质原因在于心态的不同；乐观的人更容易从所发生的事情中，找出意义感，重新对事件进行诠释，然后做出不同的应对措施；天性悲观的人较不容易看到事情的正面，注意力更多的放在负面，之后大部分精力都用在如何控制内心的痛苦，而不是寻找解决外在问题的办法，因此有较大的概率导致问题进一步恶化。

虽然基因决定了个人的天性倾向，但是天性悲观的人并不是没有机会扭转不利的局面，只是相对天性乐观的人，需要多付出一些努力即可。办法也并不复杂，分两步走：

• 第1步：先每天花15分钟，将内心的各种感受一五一下的写下来，无须条理，无须反省，只需写下真实的感受即可，连续写4、5天；
• 第2步：回顾这些笔记，回答两个问题：这个事件为什么会发生？我能从中汲取什么好的教训？

逆境最佳时点

在我们出生的时候，我们大脑还处于发育不成熟的阶段。在之后很大的一段时间内，大脑逐步发育和变得成熟起来。利用逆境的能力来自于我们对外界所发生的事情，重新构建其意义。因此，在儿童时期，我们还不具备这方面的能力，因此这个时期发生的逆境，对我们的影响力较为有限。研究发现，大多数儿童都能很快的从单一负面事件中快速复原，比成人还快。

我们个体适应性的形成时段，发生在 15-25 岁这段时间。这段时间是我们人生的黄金岁月，我们在这个时期做出很多人生的重大决定，例如恋爱、选择职业，选择居住城市、开始独立生活等。大部分人在 28岁以后开始定型。因此，如果逆境出现在这段黄金时期，并且如果我们能够顺利从逆境中复原的话，则对我们之后的人生带来极大的帮助。逆境的磨炼让当事人变得更坚强、优秀和快乐。但如果发生在 30 岁之后，收益就要小得多，部分人甚至只有负面收益，让生活质量更加恶化了。

逆境与智慧

智慧不是别人给的，一定只能靠我们自己去发现。—— 普鲁斯特

知识分为两种：

• 一种是外显的知识，例如中国的首都是北京，这类型的知识由骑象人负责记忆和存储，并在需要的时候，从大脑中调取出来，用于理性的推理过程之中。这类型的知识不会随着时间和空间的变化而产生变化；
• 一种是内隐的知识，这部分知识由大象负责。在日常的生活中，大象根据这些知识做些行动，这种决策是内隐的，有时连骑象人都没有察觉。这部分知识会随着时间和空间的变化和而发生变化，它不是一成不变的。而是处于一个不断完善的过程。当我们处于不同情境之下时，我们就做不同的反应。

智慧，是一种内隐的知识，它无须我们在意识层面参与决策，而是自然而然就按照某种预定的模式去做了。

内隐的知识，是无法通过口头交流来传授的，它只能通过我们从各色人生经历、事件和体验中，去领悟和获得；因此，虽然父母很想将自己的智慧传授给子女，但通过说教的方式是行不通的。唯一可行的办法，是在一定的年龄后（例如十几岁后），让孩子尽量多去经历和体验各种挑战和挫折，而不是一味的保护他。一个人如果从来没有遭遇过挑战和挫折，那么他的智慧成长将会非常缓慢。

早上在刷牙的时候，突然对“智慧”的意思有了顿悟。“智慧”不是知道了答案，而是得出答案的过程和能力。因此，要得到智慧，需要有经历和体验在先，之后我们才有可能总结出答案。另外也有可能在某个契机下，听到别人总结的答案，然后自身过往零碎的经历和体验，突然间被这个答案整合了起来，彼此建立起了联结，形成了智慧。

我们可以花时间去丰富自身的经历和体验，但也存在另外一种方式丰富体验的方式，即通过故事。故事让我们在大脑中建立画面，来模拟经历和体验。表达故事的形式可以有很多种，它可以是文字类型的小说，也可以是声音类型和影视类型的录音和电影。尤其是电影，它将画面和声音结合在了一起，让大脑对故事内容的接受更加快速和直接，难怪人们说，电影的发明，让人类个体的生命体验延长了很多倍。当然，电影也有其自身的缺点，就是它的播放速度是被设定的，我们的大脑需要跟着这个预设的速度行进，导致留给大脑思考和整合信息的时间很少，我们只能依靠事中直觉和事后的反思。

电影的优点刚好是文字的缺点，而电影的缺点，刚好是文字的优点。在阅读文字的时候，速度是由我们自己来设定的，因此可以在阅读过程中，我们能够不断停下来反思和整理信息。因此，当我们在阅读过程中，同时不断停下来反思并记录思考笔记时，最终的收获要比电影大得多。

8. 道德的成长

古人追求的美德

古往今来，无数圣贤诲人不倦的反复强调道德的好处，并要求人们去身体力学，追求和实践美德的行为。但仅仅靠说教，关于道德的知识只能停留在显性阶段，无法到达大象的内心。人们在行动的时候，仍然重复老样子。只有将道德变成一种内隐知识，它才有机会发挥作用。

道德研究的转变

古希腊时代关于道德的研究主题为“个体希望或应该成为什么样的人”，从十六世纪的思想启蒙运动开始，理性主义不仅席卷科学研究，也开始影响哲学和伦理研究，此时的主题转向了人们的行为，即寻求某种放之四海而皆准的单一道德准则，来判断人们的某种行为是否正确。这种纯粹理性主义的道德观，以康德和边泌为两个集大成者，前者侧重个人的权利和义务，后者侧重社会的功利最大化；

这种道德研究方向的转变，可能会带来两点坏处：

• 它窄化了道德的范畴，从而削弱了原本道德能够产生的力量。为了追寻某种通用的单一道德准则，我们的道德底线变得很低，只需要满足不伤害他人的利益，即已经算是一种符合道德的行为；
• 由于道德教育转向了纯粹理性义讨论，因此只剩下骑象人参与其中，就像物理、化学等学科一样。这样导致道德教育沦为一种显性知识，无助于对大象的改变；人们在道德课堂外面，又恢复成老样子，重复以前的行为和生活；

个体要将某种道德观念变成内隐知识的话，仅仅靠理性和逻辑推理的训练是行不通的，因为大象完全不为所动。大概率有效的办法，是让大象去感受和体验某种不道德行为带来的情绪。唯有如此，骑象人和大象，才有可能达成统一，知识最终内隐。

美德的意义

为了对抗死亡，骑象人需要为大象提供人生的意义。当代的道德教育，由于追求放之四海而皆准的普适性，变得不再强调崇高的道德追求，而是讨论起每个人需要遵守的道德底线。从长远来看，相对于古时候的美德教育，现在的方式不足以让人们利用道德做为构建自己人生的基石，因为底线的追求，等于没有追求。

不同文化对美德有不尽相同的定义，但总体来说，有六大类美德是各种文化共有的，在这六大类美德下面，又可细分出 24 项个体的人格优势，它们分别如下：

每个人都有自己的不同的人格优势，因此要让自己变得更好，重点在于培养自己的优势，让它们更加突出和明显，而不是将重点放在克服自己的劣势上面。因为人格属于大象控制的领域，想要依靠个人意志来改变大象是很难的，多数人终将失败，反而不如发展大象的优点来得更加容易和有意义一些。

目前表格中的 24 项人格优势只是一种暂定的标准，随着时间推移，它还将不断的变化；

利他的意义

在我们人生的不同阶段，利他行为给我们带来的帮助不同，当我们还是青少年时期时，刚好是我们的人际网络最密集的时期，因此，利他的作用较弱。随着我们年纪增大，我们的亲友逐渐凋零，利他对我们的帮助越来越大，因为它间接的帮助我们建立与他人的人际关系，让我们的内心感觉更加的幸福，并能更好的完善自己人生的意义感。因此，帮助他人越多的老年人，相对没这么做的老人，大概率活得更加健康和长寿；

道德的意义

由于我们天生的超强群居属性，决定了一个被我们忽略的事实，即当代社会对个人自由的追求，其实并不利于我们个人幸福感的最大化。我们越是缺少社会道德或价值规范的束缚，我们越不容易找到人生的意义和位置，越容易产生空虚感，人们的自杀率也随之升高；

道德的未来

消费主义在现今的社会盛行，人们越来越脱离某种共同的道德追求，而是转向个性主义。从人口统计学的角度来说，人员组成的多样化是值得追求的。但是在道德维度，则并非如此，让群体成员拥有并追求某种共同的道德观，是一种更好的选择。

四、追寻人生的意义

9. 灵性的觉醒

神性的维度

出于适应环境的需要，人类进化出了恶心感来提高生存几率；通过对某些不洁净的事物，自发产生这种强烈的情感，让我们远离危险。虽然各个文化中的禁忌有所不同，但它们对于洁净和不洁的标准都有一些相似的规律，即不洁的事物一般都跟动物自身产生的物质有关，例如血液、排泄物等；人类是一种超强群居性的动物，因此在人口高度聚居的地方，如果没有达到一定的卫生标准，细菌就会很容易大量滋生、传播和带来瘟疫。因此，在不断发生的每一场瘟疫的教育下，人们进化出了对特定事物的恶心感，以及文化上的各种禁忌。

人类基因中对洁净的内置需求，其极端化的外在表现，就是人性存在某种对神性的追求，这种神性代表了某种纯洁、崇高和不可亵渎。当我们利用这种天性，去追求更高的神性时，会在不自之中，顺带提高自身的道德水平。即对洁净的需求不再局限于食物和生活环境，还进一步扩散到人的行为。

这种原本对食物的洁净需求，扩散到人的日常行为后，就像一个图形，从原本的二维世界，进入了某种三维世界。在二维世俗世界中，我们生活在关系亲密度和社会等级高低两个维度之中。在三维的世界，我们的生活增加了神性和兽性维度。这种空间维度的拓展，有扩大我们的人生体验，让个体感觉到更加广阔和深远的存在意义感。

神性的感知

当我们看到某种崇高的行为时（例如他人的行善），我们天性的神性部分，就会被触发，我们会产生说不上来的被提升感或者一种悸动，会有一种见贤思齐的冲动。反过来，当我目睹暴力和邪恶的时候，我们会产生一种相反的感觉，即恶心感。

美德会让人产生情绪反应，这种情绪反应有些像温暖或愉悦感，并产生想去帮助他人的想法，以及让自己变得更好的想法。这种感觉和看到他人展示特长不同，后者也会让我们想效仿，但更像是一种激动和兴奋感，前者则更加平静和柔和。其背后的原因在于，前者会让我们体内的催产素水平上升，从而产生亲密和爱的情绪，我们会更加愿意放下警惕，信任他人。

关于这部分神性的解释，我觉得或许还有另外一种可能，即模仿行为存在于人类的天性之中，因为善于模仿别人有利于我们的生存。但是非亲缘关系的群居属性，意味着我们要保持警惕，防止自己上当受骗。因此，当我们看到善的证据时，我们会放下警惕，情感上感觉更加放松，这时，内心模仿的天性会涌现上来。

产生提升感的最常见地点是在教会里，因为善行在教会中被强调和实践，人们很容易在其中感受到美德的存在，因此彼此之间会产生集体的提升感。

敬畏的意义

当我看到自然界中的壮阔景色时，内心会产生强烈的情绪反应，会感到大自然的伟大以及个体的渺小，这种反应因何而来？原因在于我们基因中还携带有一种不易于被我们察觉的天性，即敬畏之感。当我们感到某种“伟大”的事物时，被其远远超越个体的巨大力量所震慑，这时我们的内心会被这种力量征服，获得某种类似巅峰的体验。我们会产生放弃渺小的自我，跟从这种伟大力量的冲动，

可能狼群中，狼成员对头狼的绝对服从，也是出于类似的情感体验；总体上来说，人类还不知道自己这个种群未来的路会走向哪里，我们在摸着石头过河。如果我们知道，或者说创造出某种伟大的终点，或许有可能让理解和目睹这一伟大终点的人们产生敬畏之感，从而提升神性维度的自我。

很多人之所以会在巔峰体验之后，感受到内心的平静，其原因在于这种体验让人们放下了内心自我中的冲突部分，将自己全部交给某种更伟大的力量。当我们内心冲突消失的时候，我们的平静感和幸福感会相应上升。

自我的障碍

自我的存在，或者更直白一点的说，自私的基因的存在，是我们提升自身幸福感的天然障碍。我们不过是自私基因构造出来的产物，因此，幸福感并不是基因的目标，繁衍才是。为此，它不惜让我们陷入种种痛苦之中，就像一只跑在转轮上的仓鼠，不停的奔跑，却一直停留在幸福的零点。

或许我们也可以从另外一个角度来思考这个问题，自我是进化的必然，因为它是大象的生存法定，没有自我，意味着人类直到今天并不可能。但是这个自我的出现过程中，我们也进化出了神性的部分，但神性部分的出现是一种副产品，它并不是自私的基因的初衷；

人性与神性的战争

虽然神性的道德规范有种种好处，但是它也有其缺点，因为不同群体之间的道德标准是不同的，因此追求某种共同的神性，往往会带来群体之间的冲突，最终导致一些弱势群体被主流群体所排斥。

虽然个人自主的道德规范可以避免神性规范的缺点，但它也有自己的问题，即当整个社会都在追求最低道德底线的时候，这也同样意味着我们离神性更加遥远，我们进入了完全的世俗生活，就像生活在二维平面里面的公民一样。缺少了神性，我们的精神生活变得贫瘠，自我变得容易迷失，我们更难体验到幸福感。

10. 人生的意义

关于人生的意义这个有如圣杯一样的问题，事实上它可以细分两个子问题，分别是：

• why，为什么，即人作为一种客观，为什么会存在；
• how，如何，即人应该如何做，才能更好的渡过自己的一生；

长久以来，大多数人都会陷入一个误区，即将这个问题涉及的两个子问题放在一起思考，导致难以找到答案。

工作的意义

除了食物和性以外，其实大部分哺乳动物还有一项需求天性，很长一段时间没有受到大家关注，就是一种“让事情发生”的本能。我们有一种想通过自己的行动，让事情发生，并进而改造和控制自己所处环境的本能。当这种本能能够得到满足时，我们就会体验到心流。这种本能最合适的发挥场合，就是工作。

不同的人对待工作有不同的态度，大致有三种，分别为差事、职业和事业。三者的本质区别其实在于我们自己的认知，它跟工作的难易程度不是强相关，而是跟我们觉得自己能否在工作当中发挥自身优势有关。当我们越能发挥自己优势，越是主动追求工作本身时，我们就越接近心流，反之则越远。

某个领域在初期只是带给我们片刻的心流，但是随着我们投入的时间越长，发挥自身的优势越多，我们体验到心流的时间变得越来越长，进而我们和工作之间就会建立一种紧密的联结。这种联结除了给我们自己带来心流体验外，还会扩展到更广泛的社会关系，从而加深我们跟具有相同爱好的他人之间的联结，从而满足了我们对爱和群居性的需求。我们会从中强烈感受到自身生命的意义，因为工作此时给我们带来持续的幸福感。

工作对人生的意义，对我们来说是一个好消息。但不好的消息是，并不是所有的工作都能够给人带来同等的幸福，有些行业很容易，有些行业却越来越难。其本质区别在于，行业本身是否健康。所谓的健康是指当一个人在行业中，去从事真正对他人有价值的工作时，能否为其带来正向的回报。如果可以，就是一个健康的行业。如是不行，就是一个不健康的行业。

例如媒体行业就是一个不健康的行业，越是追求事情真相的报道，看的人越少；越是歪曲、惊悚、八卦，反而卖得越好；

跨层次一致性

一个各个零部件顺畅配合的机器，就能够良好的运转。由于基因的设定，我们每个人都是由多个零部件组成的。不仅我们的生理如此，我们的大脑也是如此。我们由底层人格、个体适应性、社会文化诠释三部分组成。当这三个部分保持连贯一致时，我们的生活会顺利向前进。当它们彼此之间相互冲突时，我们会感到矛盾和痛苦。

对于种族多样的国家，除了国家认同外，宗教经常也可以为个体提供这种跨层次间的连贯一致性；

超越自我的意义感

感觉这个小节作者写得不是很好，没有找到不幸福的本质，但或许是他有意为之。个体的不幸福感本质来源于基因的目的是繁衍几率最大化，而不是个体的幸福。为了实现这个目标，基因需要让个体在大部分时间处于不幸福的状态中，才有可能让繁衍几率最大化。

因此，寻求幸福之道其实并复杂，就是佛陀在2000多年前的领悟，放下“我执”。但是道理虽然简单，但执行起来真的是太难了，因为是基因构造了我们，而不是我们构造了基因。但正因为如此之难，或许作者才从宗教的角度入手，让个体借助宗教这种有形和强大的外界力量，来帮助个体放下“我执”。

除了宗教之外，我觉得或许认知疗法可能也是有效的。记得多年前在《苏菲的世界》这本书的末尾，有一个比喻让我印象深刻，至今一直铭记于心。它大意为：所有人类的个体，薪火相传，走到今天，就像是在同处于一艘大船上的船员。对于大船最终的终点会走向哪里，我们暂时并不清楚，但是它正在行走，而且它的每一步，正是无数船员合力的结果。虽然每个个体的力量是微不足道的，但是无数的微不足道组合在一起，决定了它的下一步。因此，对于单个个体来说，其人生的意义，就是尽自己最大的能力，去探索自己人生的不同可能性。因为这种可能性，有可能在某种契机下，对他人以及对大船的方向带来有意义的启发。并在时间的帮助下，最终产生蝴蝶效应。因此，我们不必因为自己力量微小而放弃自我，恰恰相反，我们要像那只微不足道的蝴蝶一样，在有限的生命内，尽可能去扇动自己的翅膀，活出最大的自己。

幸福之道

基因铸造了我们的身体，我们的心灵也因此带上了与生俱来的枷锁。幸好，在科学的帮助下，今天的我们逐渐了解了基因的工作原理。这让我们有机会，以彼之道，还之彼身。通过在日常生活中，做出有针对性的改变，利用已知的基因机制，让自己人生的痛苦和烦恼最小化，幸福感最大化。